डॉ. फिरदौस खान

देशाच्या स्वातंत्र्यानंतर, साधारणपणे १९५१ नंतर लिहिलेल्या कवितांना ‘नवी कविता’ म्हटले जाते. या कविता कोणत्याही ‘वादा’पासून मुक्त आहेत. त्या पारंपरिक काव्य सिद्धांतांचे पालन करत नाहीत आणि प्रगतिवाद किंवा प्रयोगवादाच्या बंधनातही अडकलेल्या नाहीत. सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन 'अज्ञेय' यांना नव्या कवितेचे प्रवर्तक मानले जाते. १९४३ मध्ये त्यांच्या 'तार सप्तक' या पत्रिकेच्या प्रकाशनासोबतच प्रयोगवादाला सुरुवात झाली होती आणि प्रयोगवादाच्या गर्भातूनच नव्या कवितेचा जन्म झाला. यानंतर डॉ. जगदीश गुप्त, रामस्वरूप चतुर्वेदी आणि विजयदेव नारायण साही यांसारख्या कवींनी या प्रवाहाला पुढे नेले.

नवी कविता ही एक अशी काव्यात्मक धारा आहे, जी सर्व बंधने तोडून सतत पुढे जात राहिली. यात कल्पनेपेक्षा वास्तवाला अधिक महत्त्व दिले गेले. आधुनिकता, व्यक्तिवाद, अस्तित्ववाद, खासगी अनुभवांची अभिव्यक्ती आणि यथार्थवाद हे तिचे मूळ घटक आहेत. या वैशिष्ट्यांमुळे ती लोकांच्या अंतरात्म्याचा आवाज बनली. यात लोकभाषेचा वापर केला गेला. लोकजीवनात बोलल्या जाणाऱ्या शब्दांचा यात भरपूर वापर झाला आहे. याला सामान्य माणसाची कविता म्हणणे अतिशयोक्ती ठरणार नाही.

सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन 'अज्ञेय'

सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन ‘अज्ञेय’ यांनी हिंदी कवितेच्या इतिहासात प्रयोगवाद आणि नवी कविता या रूपाने एक नवा अध्याय जोडला. त्यांनी प्रयोगवाद आणि नवी कविता यांना स्थापित करण्यात अग्रणी आणि महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. परिणामी, ही नवी कविता हिंदी साहित्याच्या आकाशात एका नक्षत्राप्रमाणे चमकू लागली. त्यांनी काव्याच्या पारंपरिक पद्धती सोडून नवीन प्रयोग केले, जे यशस्वीही झाले.

अज्ञेय यांच्या कवितांमध्ये व्यक्तिनिष्ठ भावना, संवेदना आणि अनुभवांचा अनोखा संगम आहे. ते प्रेम आणि सौंदर्याचे अद्वितीय कवी आहेत. त्यांच्या रचनांमध्ये निसर्गाच्या नैसर्गिक सौंदर्याचे मनोहारी चित्रण आहे. त्यांच्या काही कविता पाहा-

शिशर ने पहन लिया वसन्त का दुकूल

गंध बह उड़ रहा पराग धूल झूले

काँटे का किरीट धारे बने देवदूत

पीत वसन दमक रहे तिरस्कृत बबूल

अरे! ऋतुराज आ गया!!

(शिशिर ऋतूने वसंताचे वस्त्र परिधान केले आहे, सुगंध आणि परागकण धुळीत मिसळून वाहत आहेत. काट्यांचा मुकुट धारण केलेले देवदूताप्रमाणे, तिरस्कृत बाभळीचे झाड पिवळ्या वस्त्रात चमकत आहे. अरे! ऋतुराज वसंत आला आहे!!)

बह चुकी बहकी हवाएँ चैत की

कट गईं पूलें हमारे खेत की

कोठरी में लौ बढ़ा कर दीप की

गिन रहा होगा महाजन सेंत की।

(चैत्राची बेभान हवा वाहून गेली आहे, आमच्या शेतातील पूल कापले गेले आहेत. खोलीत दिव्याची ज्योत वाढवून, सावकार फुकटात मिळालेल्या गोष्टी मोजत असेल.)

उलझती बाँह-सी

दुबली लता अंगूर की।

क्षितिज धुँधला।

तीर-सी यह याद

कितनी दूर की।

(गुंतलेल्या बाहूंसारखी, द्राक्षाची बारीक वेल. क्षितिज धूसर आहे. बाणासारखी ही आठवण, किती दूरची आहे.)

डॉ. जगदीश गुप्त

डॉ. जगदीश गुप्त हे आधुनिक हिंदी कवी होते. नव्या कवितेच्या विकासात त्यांचे महत्त्वपूर्ण योगदान आहे. त्यांनी १९५४ मध्ये 'नई कविता' नावाने पत्रिका सुरू करून, या प्रवाहातील कवींना एक व्यासपीठ उपलब्ध करून दिले. या संपादक मंडळात डॉ. जगदीश गुप्त यांच्यासोबत रामस्वरूप चतुर्वेदी आणि विजयदेव नारायण साही हेही होते. या पत्रिकेने 'नवी कविता' आंदोलनाचे मुखपत्र म्हणून काम केले आणि हिंदी काव्य जगात एक नवी साहित्यिक धारा म्हणून आपली ओळख निर्माण केली.

ते कवी असण्यासोबतच एक चित्रकारही होते. त्यांच्या या कलेचा प्रभाव त्यांच्या कवितांमध्येही दिसून येतो. त्यांच्या कवितांमध्ये चित्रात्मकता आहे. त्यांची एक कविता पाहा-

हिम-शिखर, निर्झर, नदी-पथ, चीड़-वन,

मुक्त मन के लिए बंधन हो गए।

दृश्य से छन कर समाए आँख में,

आँख से मन में बसे, मन हो गए।

(बर्फाचे शिखर, झरा, नदीचा मार्ग, पाईनचे वन, ही मुक्त मनासाठी बंधने बनून गेली. दृश्य डोळ्यांतून झिरपून सामावले, आणि डोळ्यांतून मनात असे वसले की ते मनच बनून गेले.)

या कवितेला वाचताना हिम-शिखर, झरा, नदीचा मार्ग, पाईनचे वन, सर्व काही अचानक डोळ्यांसमोर येते. जणू काही मनाचे डोळे त्याच सौंदर्याचे प्रत्यक्ष दर्शन घेत आहेत. त्यांची आणखी एक कविता पाहा आणि त्यातील भाव अनुभवा-

बचपन में

काग़ज़ पर

स्याही की बूंद डाल

कोने को मोड़ कर

छापा बनाया

जैसा रूप

रेखा के इधर बना,

वैसा ही ठीक उधर आया।

भोर के धुंधलके में

ऐसी ही लगी मुझे

छतरीदार नाव के

साथ-साथ चलती हुई छाया।

त्यांच्या प्रमुख कृतींमध्ये नाव के पाँव, शम्बूक, आदित्य एकान्त, हिम-विद्ध, शब्द-दंश, युग्म, गोपा गौतम, बोधिवृक्ष, नई कविता, स्वरूप और समस्याएं, प्रागैतिहासिक भारतीय चित्रकला व भारतीय कला के पद-चिह्न इत्यादींचा समावेश आहे. त्यांना उत्तर प्रदेशचा 'भारत भारती पुरस्कार' आणि मध्य प्रदेशचा 'मैथिलीशरण गुप्त पुरस्कार' देऊन सन्मानित करण्यात आले.

विजयदेव नारायण साही

विजयदेव नारायण साही हे नव्या कविता युगातील सुप्रसिद्ध कवी, नाटककार, निबंधकार आणि समीक्षक होते. ते ‘तिसरा सप्तक’च्या कवींपैकी एक होते. त्यांनी आपल्या रचनांमध्ये मानवी जीवनाचा संघर्ष, त्याचे उत्थान-पतन आणि त्याची तगमग यांचे मार्मिक वर्णन केले आहे. त्यांची काव्यशैली प्रभावी आहे आणि ती वाचकाला खिळवून ठेवते. त्यांच्या कवितेच्या काही ओळी पाहा-

क्या अब भी कोई चमत्कार घटित होगा ?

जैसे कि ऊपर से गुज़रती हुई हवा

तुम्हारे सामने साकार खड़ी हो जाए

और तुम्हारा हाथ पकड़कर कहे

तुम्हारे वास्ते ही यहाँ तक आई थी

अब कहीं नहीं जाऊंगी।

(आताही काही चमत्कार घडेल का? जसे की वरून वाहणारी हवा तुझ्यासमोर साकार उभी राहील आणि तुझा हात धरून म्हणेल, 'तुझ्यासाठीच इथपर्यंत आले होते, आता कुठेही जाणार नाही.')

त्यांच्या काव्यसंग्रहांमध्ये तिसरा सप्तक, मछलीघर, साखी, संवाद तुमसे, आवाज़ हमारी जाएगी यांचा समावेश आहे. ते 'आलोचना' आणि 'नई कविता' या पत्रिकांच्या संपादक मंडळात होते.

लक्ष्मीकांत वर्मा

लक्ष्मीकांत वर्मा हे सुप्रसिद्ध कवी, कादंबरीकार, कथाकार, नाटककार, निबंधकार, समीक्षक आणि संपादक होते. त्यांनीही नव्या कवितेच्या इतर कवींप्रमाणे आपल्या रचनांमध्ये नवीन प्रयोग केले. त्यांच्या कवितांमध्ये आधुनिकतेसोबतच छायावादाचा प्रभावही दिसून येतो. खरं तर, त्यांचा काव्यप्रवास पारंपरिक काव्य लेखनापासून सुरू होऊन आधुनिक कवितेपर्यंत पोहोचतो. या काव्यप्रवासाचा प्रभाव त्यांच्या काव्यात दिसणे स्वाभाविकच आहे.

व्यक्तिवाद हा नव्या कवितेचा एक विशेष गुण आहे. लक्ष्मीकांत वर्मा यांच्या शब्दांत- "कवीचे सत्य मूळतः व्यक्तिगत असते. प्रचलित परंपरा आणि संस्कारांच्या सीमा ओलांडून कवी सूक्ष्म दृष्टीने आणि आपल्या आत्म-स्थापनेच्या स्वीकृतीच्या आधारावर केवळ व्यक्तिगत स्तरावर काही नवीन संदर्भ आणि नवीन परिसर शोधतो. वस्तुतः, ही ओळख, ही स्वीकृती, ही दृष्टी आणि हा परिसर त्याचे स्वतःचे, खासगी, अत्यंत व्यक्तिगत सत्य असते. त्यामुळे अनेकदा तो आपल्या व्यक्तिगत प्रतीकांमधून, व्यक्तिगत प्रतिमांमधून आणि व्यक्तिगत आग्रहांच्या भाषेतून, शैलीतून आणि व्यंजनांमधून बोलतो, सांगतो आणि समजतो. त्याची स्वतःची एक वेदना असते, जी मूलतः केवळ त्याचीच असते."

लक्ष्मीकांत वर्मा यांच्या कवितांमध्ये मातीचा सुगंध आहे, तर जीवनाचे वास्तवही आहे. त्यांची एक कविता पाहा-

तुम गुलाब की क्यारियों में आग लगना चाहते हो

लगा दो : किन्तु गुलाब की सुगन्ध बचा लो

तुम हरी-भरी लताओं को लपटों में बदलना चाहते हो

बदल दो : किन्तु हरियाली मन में बसा लो

(तुम्हाला गुलाबाच्या वाफ्यांमध्ये आग लावायची असेल, तर लावा; पण गुलाबाचा सुगंध वाचवा. तुम्हाला हिरव्यागार वेलींना ज्वालांमध्ये बदलायचे असेल, तर बदला; पण हिरवाई मनात साठवून ठेवा.)

कवी देश, काळ आणि पंथाच्या सीमांपलीकडे असतो. कवीचे भाव जरी व्यक्तिगत असले, तरी तो संपूर्ण मानवजातीच्या मनोभावनांना व्यक्त करतो. त्यांची एक कविता पाहा-

ईसा ने कहा : उत्सर्गित होने के पहले

मैंने जो सलीब कंधों पर रखी थी

तो लगा था-- मैं अकेला हूँ

लेकिन जब चढ़ने लगा सलीब लादे चढ़ाइयाँ

मुझे लगा मेरे कन्धों पर सलीब नहीं

पूरे समूह की आस्था है

एक ब्रह्माण्ड ही मेरे साथ गतिमान है

किन्तु जब मैं पुनर्भाव में लौटा

तो नितान्त अकेला था।

(येशूने म्हटले: समर्पित होण्यापूर्वी, मी जो क्रूस खांद्यावर ठेवला होता, तेव्हा वाटले होते - मी एकटा आहे. पण जेव्हा क्रूस घेऊन चढाव चढू लागलो, तेव्हा मला वाटले माझ्या खांद्यावर क्रूस नाही, तर संपूर्ण समूहाची श्रद्धा आहे. एक ब्रह्मांडच माझ्यासोबत गतिमान आहे. पण जेव्हा मी पुन्हा परतलो, तेव्हा मात्र मी पूर्णपणे एकटा होतो.)

लक्ष्मीकांत वर्मा यांच्या प्रमुख कृतींमध्ये ख़ाली कुर्सी की आत्मा, सफ़ेद चेहरे, तीसरा प्रसंग, मुंशी रायज़ादा, रोशनी एक नदी है, धुएं की लकीरें, तीसरा पक्ष, नीली झील का सपना, नीम के फूल इत्यादींचा समावेश आहे. त्यांनी मासिक 'आज की बात'चे प्रकाशनही केले होते.

शमशेर बहादुर सिंह

शमशेर बहादुर सिंह हे आधुनिक हिंदी कवितेतील सुप्रसिद्ध प्रगतिशील कवी होते. प्रगतिशील असूनही त्यांनी सर्व प्रकारच्या रचना लिहिल्या. त्यांनी स्वतःला कोणत्याही ‘वादा’त बांधून ठेवले नाही. त्यांच्या काव्य रचनांमध्ये कुठे छायावाद दिसतो, तर कुठे प्रगतिवाद आणि प्रयोगवाद. त्यामुळे काव्य जगात त्यांची एक विशेष ओळख आहे. त्यांच्या कवितेतील भाव आणि सौंदर्य पाहा-

चिकनी चाँदी-सी माटी

वह देह धूप में गीली

लेटी है हँसती-सी।

(अर्थ: गुळगुळीत चांदीसारखी माती, तिचे शरीर उन्हात ओले झाले आहे, ती हसत असल्यासारखी पहुडली आहे.)

इतकेच नाही, त्यांनी कवितांसोबतच गझलाही लिहिल्या. त्यांच्या एका गझलचे शेर पाहा-

अपने दिल का हाल यारों हम किसी से क्या कहें

कोई भी ऐसा नहीं मिलता, जिसे अपना कहें

हो चुकी अब ख़त्म अपनी ज़िन्दगी की दास्तां

उनकी फ़रमाइश हुई है इसको दोबारा कहें

(अर्थ: मित्रांनो, आमच्या मनातील व्यथा कोणाला सांगावी? असा कोणीच भेटत नाही, ज्याला आपले म्हणता येईल. आता आमच्या आयुष्याची कहाणी संपली आहे, पण त्यांची फर्माईश आहे की ती पुन्हा सांगावी.)

ते सुप्रसिद्ध कवी सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ यांना आपले गुरू आणि आदर्श मानत. त्यांनी निराला यांच्याप्रमाणेच आपल्या रचनांमध्ये निसर्गाच्या सौंदर्याला विषय बनवले आणि आपल्या काव्यात नवनवीन प्रयोग केले.

धर्मवीर भारती

धर्मवीर भारती हे आधुनिक हिंदी कवितेतील प्रमुख कवी होते. तेही प्रेम आणि सौंदर्याचे कवी होते. त्यांनी आपल्या भावना व्यक्त करण्यासाठी नवीन प्रतीक आणि प्रतिमांचा कुशलतेने वापर केला. त्यांच्या रचनांमध्ये छायावादाचा प्रभावही स्पष्टपणे दिसून येतो. त्यांनी आपल्या रचनांमध्ये हिंदी व्यतिरिक्त उर्दू आणि लोकभाषेतील शब्दांचाही भरपूर वापर केला आहे. त्यांची भाषा सोपी आणि सहज असण्यासोबतच आकर्षकही आहे. त्यांची एक कविता पाहा-

बरसों के बाद उसी सूने-आँगन में

जाकर चुपचाप खड़े होना

रिसती-सी यादों से पिरा-पिरा उठना

मन का कोना-कोना

...

दो गाढ़ी मेंहदी वाले हाथों का जुड़ना,

कँपना, बेबस हो गिर जाना

(अनेक वर्षांनंतर त्याच ओसाड अंगणात जाऊन शांतपणे उभे राहणे, झिरपणाऱ्या आठवणींनी मनाचा कोपरान् कोपरा दुखणे... दोन गडद मेहंदी लावलेल्या हातांचे जुळणे, थरथरणे आणि असहाय्य होऊन कोसळणे.)

(लेखिका शायरा, कथाकार व पत्रकार आहेत)