शांतिप्रिया रॉय चौधरी
हावडा, जे सामान्यतः एक औद्योगिक शहर म्हणून ओळखले जाते, तिथला सांस्कृतिक वारसाही तितकाच समृद्ध आणि खोल आहे. विशेषतः दुर्गा पूजेच्या वेळी, हावडामधील 'बोनेडी बाड़ी' (म्हणजे जुने जमीनदार आणि प्रतिष्ठित कुटुंबांची घरे) येथील पूजा एका विशेष आकर्षणाचे केंद्र बनते. या घरांमधील दुर्गा पूजा केवळ एक धार्मिक उत्सव नसतो, तर ती परंपरा, इतिहास आणि सामाजिक संस्कृतीची एक जिवंत अभिव्यक्ती असते. या पूजा अनेक शतकांपासून चालत आल्या आहेत आणि आजही पूर्ण श्रद्धा आणि भव्यतेने संपन्न होतात.
हावडाच्या बाली येथील चैतलपाडा परिसरात असलेली 'बुरी मार अटचला' येथील पूजा सुमारे ४०० वर्षे जुनी आहे. याची सुरुवात मुघल सम्राट शाहजहाँच्या काळात झाली होती. पूर्वी ही एक कौटुंबिक पूजा होती, जी आता एका पूजा समितीद्वारे चालवली जाते. 'बुरी मार' हे नाव या पूजेची प्राचीनता आणि मान्यता दर्शवते.
महालयाच्या दुसऱ्या दिवसापासून सुरू होऊन ही पूजा दशमीपर्यंत चालते. सप्तमीला येथे कुमारी पूजा होते, तर महाष्टमीला काम्या पूजा केली जाते. नवपत्रिकेला गंगेत स्नान घातल्यानंतर मंदिर परिसरात विशेष पूजा होते. पूर्वीच्या काळी येथे पशुबळी दिला जात असे, पण आता त्याजागी भाजीपाल्याचा बळी दिला जातो. भक्त देवीला साडी, अलता, सिंदूर आणि मिठाई अर्पण करतात.
त्याचप्रमाणे, हावडाच्या अंदुल भागातील चौधरी पाडा लेन येथील दत्ता चौधरी कुटुंबाची पूजा ४५० वर्षांहून अधिक जुनी आहे. याची सुरुवात १५६८ मध्ये रामशरण दत्ता चौधरी यांनी केली होती. ही पूजा वैष्णव परंपरेनुसार होते आणि त्यात 'बृहतनंदिकेश्वर पुराणा'तील विधींचे पालन केले जाते.
नवमीच्या दिवशी कुमारी पूजा आणि धुनो पोरोन दोन्ही आयोजित केले जातात. येथील एक खास गोष्ट म्हणजे, मूर्ती घडवण्याची प्रक्रिया अनेक टप्प्यांत पूर्ण होते - एक कलाकार मूर्ती बनवतो, दुसरा तिला रंगवतो आणि तिसरा कृष्णानगरहून येऊन देवीचे डोळे घडवतो. या पूजेतही नवमीच्या दिवशी भाजीपाल्यासोबतच पशुबळीची परंपरा सुरू आहे.
१७७० मध्ये रामलोचन रॉय यांनी अंदुल राजबाडीच्या दुर्गा पूजेची सुरुवात केली होती. पूजेचे आयोजन सुंदर 'चंडी मंडप'मध्ये केले जाते, जो राजबाडीच्या आत आहे. जरी आता रॉय कुटुंबाच्या शेवटच्या वंशजाच्या निधनानंतर पूजेचे आयोजन मित्रा कुटुंब करत असले तरी, परंपरा आजही तशाच टिकून आहेत. येथील मूर्ती पारंपरिकरित्या एकमुखी असते आणि देवीच्या सिंहाचा रंग पांढरा असतो, जो तिला एक विशिष्ट ओळख देतो. 'ठाकुरदालन' नावाच्या ठिकाणी या पूजेचे आयोजन होते.
शिवपूर रोडवरील १७१ क्रमांकाच्या घरात भट्टाचार्य कुटुंबाची पूजा सुमारे ३५० वर्षे जुनी आहे. या पूजेची सुरुवात रघुनाथ शिरोमणी यांचे पुत्र कृष्णचरण भट्टाचार्य यांनी केली होती. येथील पूजा शाक्त परंपरेनुसार होते. या पूजेची एक खास गोष्ट म्हणजे, 'कलबौ' (नवपत्रिका) गणेशाच्या जागी कार्तिकेयच्या जवळ ठेवले जाते, कारण कुटुंबाच्या मते कार्तिकेय मोठे आहेत. या पूजेत 'पंचमुंडी आसना'वर (पाच कवट्यांचे आसन) मूर्ती स्थापित केली जाते, जे तिला एक तांत्रिक महत्त्व प्रदान करते.
येथे कुमारी पूजा नवमीला आणि धुनो पोरोन अष्टमी व नवमी दोन्ही दिवशी होते. देवीचे वाहन सिंह येथे पांढऱ्या रंगाचा असतो आणि त्याला "नरसिंह" म्हटले जाते. याशिवाय, याच भवनात जगद्धात्री आणि अन्नपूर्णा पूजाही होते, ज्यामुळे ती आणखी अनोखी बनते.
रॉयचौधरी कुटुंबाची पूजा, जी ४६A/११, शिवपूर रोड येथे होते, १०९२ बंगाब्दमध्ये (१६८५ इसवी) सुरू झाली होती. याची सुरुवात जमीनदार राजा रामब्रह्म रॉयचौधरी यांनी केली होती. ही पूजा "सांझेर अचला" नावाच्या ठिकाणी होते. ही मूर्ती अत्यंत कलात्मक असते आणि तिन्ही दिवशी बकऱ्यांचा बळी दिला जातो, जी या पूजेची एक प्रमुख परंपरा आहे. या पूजेत शक्ती आराधनेचे अत्यंत प्राचीन रूप पाहायला मिळते.
शिवपूरच्या नव गोपाल मुखर्जी लेनमध्ये स्थित बी.के. पाल कुटुंबाची दुर्गा पूजाही सुमारे ३०० वर्षांपासून चालत आली आहे. हे प्रसिद्ध फार्मासिस्ट बोट कृष्ण पाल यांचे वडिलोपार्जित निवासस्थान आहे. येथील माँ दुर्गेच्या मूर्तीला ‘अभय मूर्ती’ म्हटले जाते, ज्यात आईचे केवळ दोन हात असतात - एका हातात आशीर्वादाची मुद्रा आणि दुसऱ्या हातात पूर्ण उमललेले कमळ आणि फळे असतात. या मूर्तीमध्ये कोणत्याही राक्षसाचा वध दाखवलेला नाही, जे तिला इतर मूर्तींपेक्षा वेगळे बनवते. ही मूर्ती रथयात्रेच्या शुभ दिवशी बनवली जाते आणि तिला ‘ठाकुर दल’मध्ये स्थापित केले जाते.
येथे दुर्गा बोधन कृष्ण नवमीपासून सुरू होते आणि नवमीपर्यंत चंडीपाठ चालतो. पूजा शाक्त पद्धतीने केली जाते, तर संधि पूजा तांत्रिक विधीने होते. अष्टमीला धुनो पोरोनचे आयोजन होते, ज्यात पाल कुटुंबाच्या महिलांसोबतच आजूबाजूच्या महिलाही सामील होतात. हे एका सामाजिक उत्सवाचे रूप घेते. येथे सप्तमी, अष्टमी आणि नवमीला पशुबळी दिला जातो. विशेषतः नवमीला म्हशीचा बळी दिला जातो, जो पूजेची गहन तांत्रिक परंपरा दर्शवतो.
या सर्व पूजांबद्दल बोलायचे झाल्यास, एक गोष्ट स्पष्ट होते की, हावडाच्या बोनेडी बाड्या केवळ पूजास्थळे नाहीत, तर त्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक वारशाच्या संरक्षकही आहेत. येथील दुर्गा पूजा केवळ देवीची आराधना नाही, तर ती एका संपूर्ण जीवनशैलीचे, एका विचाराचे आणि पिढ्यानपिढ्या चालत आलेल्या विश्वासाचे प्रतीक आहे. प्रत्येक घराच्या पूजेत कोणती ना कोणती विशेष परंपरा आहे. या सर्वांमध्ये बंगालची खोली, श्रद्धा आणि सांस्कृतिक विविधता स्पष्टपणे दिसून येते.
आज, जेव्हा आधुनिकता आणि वेगवान जीवनशैलीत पारंपरिक चालीरीती हळूहळू मागे पडत आहेत, तेव्हा हावडाच्या या बोनेडी बाड्या आपल्याला खरा वारसा काय असतो, याची आठवण करून देतात. येथील दुर्गा पूजा आपल्याला सांगते की, जरी काळ बदलला, तरी श्रद्धा आणि परंपरा जर मनापासून पाळली, तर ती शेकडो वर्षेही जिवंत राहू शकते.
या पूजा पाहण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी कोणत्याही मार्गदर्शकाची आवश्यकता नसते - येथील हवा, भक्ती, संगीत, शंखध्वनी आणि धुनो पोरोनचा सुगंधच तुम्हाला ही जाणीव करून देतो की, तुम्ही कोणत्याही सामान्य पूजेत नाही, तर इतिहासाच्या जिवंत पानांमध्ये उभे आहात.
'आवाज मराठी'वर प्रसिद्ध होणारे लेखन, व्हिडिओज आणि उपक्रम यांविषयीचे अपडेट्स मिळवण्यासाठी या लिंक्सवर क्लिक करा -
