जाहिद खान
तमाम प्रगतिशील कवींप्रमाणे जाँ निसार अख़्तर यांनीही शायरीला पारंपरिक रोमँटिक चौकटीतून बाहेर काढून, जीवनातील कटू वास्तवाशी जोडले. त्यांच्या शायरीमध्ये क्रांतिकारी घटक तर आहेतच, पण साम्राज्यवाद आणि भांडवलशाहीलाही तीव्र विरोध आहे.
देशभक्ती आणि राष्ट्रीय एकात्मतेवर त्यांनी अनेक उत्कृष्ट कविता लिहिल्या. सर्वहारा वर्गाला आवाहन करताना, ते आपल्या एका क्रांतिकारी कवितेत म्हणतात:
मैं उनके गीत गाता हूॅं, मैं उनके गीत गाता हूॅं
जो शाने पर बग़ावत का अलम लेकर निकलते हैं
किसी ज़ालिम हुकूमत के धड़कते दिल पे चलते हैं।
(अर्थ: मी त्यांची गाणी गातो, मी त्यांची गाणी गातो, जे खांद्यावर बंडाचा झेंडा घेऊन निघतात आणि कोणत्याही जुलमी सरकारच्या धडधडत्या हृदयावर चालून जातात.)
जाँ निसार अख़्तर हे सांप्रदायिक सलोख्याचे समर्थक होते. त्यांच्या अनेक कविता याच विषयावर आहेत:
एक है अपना जहाँ
एक है अपना वतन
अपने सभी सुख एक हैं
अपने सभी ग़म एक हैं
आवाज़ दो हम एक हैं
...
कह दो कोई दुश्मन
नजर उट्ठे न भूले से इधर
कह दो कि हम बेदार हैं,
कह दो कि हम तैयार हैं
आवाज़ दो हम एक हैं।
(अर्थ: आपले जग एक आहे, आपला देश एक आहे. आपली सर्व सुखे एक आहेत, आपली सर्व दुःखे एक आहेत. आवाज द्या, आपण एक आहोत... सांगून टाका की कोणत्याही शत्रूने चुकूनही इकडे नजर वर करू नये, सांगून टाका की आम्ही जागरूक आहोत, आम्ही तयार आहोत. आवाज द्या, आपण एक आहोत.)
जाँ निसार अख़्तर यांचे एक महत्त्वाचे कार्य म्हणजे ‘हिंदुस्तान हमारा’. हे पुस्तक दोन खंडांमध्ये आहे आणि त्यात तीनशे वर्षांच्या हिंदुस्थानी शायरीचा अनमोल ठेवा आहे. देशभक्ती, राष्ट्रीय एकात्मतेसोबतच या पुस्तकात देशाचे निसर्ग, परंपरा आणि महान भूतकाळाला उजागर करणाऱ्या गझल आणि कवितांचा समावेश आहे.
सैयद ‘मुत्तलबी’ फरीदाबादी
आपल्या काळात सैयद ‘मुत्तलबी’ फरीदाबादी यांची ओळख एक लोककवी म्हणून होती. शेतकरी आणि स्वातंत्र्याच्या चळवळीत त्यांनी मोठ्या उत्साहाने सहभाग घेतला. मुशायरे आणि राजकीय सभांमध्ये ते लोकप्रिय कवी होते.
सैयद मुत्तलबी फरीदाबादी यांनी आपल्या क्रांतिकारी कवितांमध्ये नेहमीच माणुसकीविरोधी कृत्यांचा तीव्र निषेध केला. ‘मथुरा का एक दर्दनाक मंज़र’ या कवितेत ते या शक्तींना आव्हान देताना म्हणतात:
लानत ए सरमायदारी ! लानत ए शाहंशाही
ये मनाज़िर हैं, तुम्हारी ही फ़कत जल्वागरी।
(अर्थ: धिक्कार असो भांडवलशाहीचा! धिक्कार असो घराणेशाहीचा! ही जी दृश्ये आहेत, ती केवळ तुमच्याच क्रूरतेचे प्रदर्शन आहेत.)
सरंजामशाही पार्श्वभूमी असूनही, सैयद ‘मुत्तलबी’ फरीदाबादी यांना शेतकरी आणि कामगारांबद्दल सहानुभूती होती. त्यांनी संस्थान आणि इंग्रज सरकारच्या अत्याचारांविरोधात नेहमी संघर्ष केला आणि शेतकऱ्यांची बाजू घेतली. त्यांची भाषा मिश्र किंवा हिंदुस्थानी होती. त्यांच्या कवितांमध्ये खडी बोली व्यतिरिक्त हरियाणवी, मेवाती, राजस्थानी आणि ब्रज भाषेचा प्रभाव स्पष्ट दिसतो.
एहसान दानिश
उर्दू साहित्यात एहसान दानिश यांची ओळख 'शायर-ए-मजदूर' (कामगारांचे कवी) म्हणून आहे. त्यांनी कामगारांच्या विषयावर अनेक गझला आणि कविता लिहिल्या. ते एक लोककवी होते. आपल्या काळात त्यांना जोश मलीहाबादी यांच्यासारखीच लोकप्रियता मिळाली.
एहसान दानिश यांनी आपल्या शायरीतून एकीकडे कामगार वर्गाच्या समस्यांना वाचा फोडली, तर त्याचवेळी भांडवलशाहीचाही तीव्र निषेध केला. दानिश यांनी धर्माच्या रूढीवादीतेवर जोरदार प्रहार केला. आपल्या एका कवितेत ते लिहितात:
हाथ में थी इनके मज़हब सिक्का—साज़ी की मशीन
इनके आगे ज़र उगलती थी मआवद की ज़मीन
ख़ानक़ाहों में दिलों का मुद्दआ बिकता रहा
मुद्दतों तक इन दुकानों में ख़ुदा बिकता रहा।
(अर्थ: यांच्या हातात धर्म म्हणजे नाणी बनवण्याचे मशीन होते, यांच्यापुढे जमिनीची संपत्ती सोने ओकत होती. खानकाहांमध्ये (दर्ग्यांमध्ये) लोकांच्या इच्छा विकल्या जात होत्या, कित्येक काळ या दुकानांमध्ये देव विकला जात होता.)
एहसान दानिश आपल्या कवितांमध्ये सर्वांसाठी समान अधिकारांची मागणी करतात. भांडवलशाहीबद्दल त्यांच्या मनात इतका राग आहे की ते आपल्या कवितांमधून भांडवलदारांविरुद्ध आग ओकतात:
मैं उसे साहिब—ए—ईमान समझता ही नहीं
ओछे ज़रदार को इंसान समझता ही नहीं।
(अर्थ: मी त्याला प्रामाणिक मानतच नाही, त्या हलक्या वृत्तीच्या श्रीमंत माणसाला मी माणूसच समजत नाही.)
अहमद नदीम कासमी
अहमद नदीम कासमी यांनी सुरुवातीला रोमँटिक गझला लिहिल्या, पण नंतर जीवनातील कटू सत्यांना आपल्या साहित्याचा विषय बनवले. त्यांची शायरी जिथे मानवतेची भावना जागवते, तिथेच त्यात उद्याच्या सुंदर भविष्याचे चित्रही आहे. ते लोकांचे स्वातंत्र्य आणि समानतेचे समर्थक होते.
त्यांच्या बंडखोर वृत्तीमुळे आणि तडजोड न करणाऱ्या राजकारणामुळे त्यांना अनेकदा तुरुंगातही जावे लागले, पण त्यांचे क्रांतिकारी विचार बदलले नाहीत. त्यांच्या शायरीमध्ये माणुसकी आणि बंधुभावाचा संदेश आहे:
दावर—ए-हश्र ! मुझे तेरी कसम
उम्र भर मैंने इबादत की है
तू मेरा नामा-ए-आमाल तो देख
मैंने इंसॉं से मुहब्बत की है।
(अर्थ: हे न्यायाधीशा (देवा)! मला तुझी शपथ, मी आयुष्यभर तुझी प्रार्थना केली आहे. तू माझ्या कर्मांची नोंद तर बघ, मी माणसावर प्रेम केले आहे.)
सैयद मुत्तलबी फरीदाबादी, एहसान दानिश आणि अहमद नदीम कासमी हे देशाच्या फाळणीत लाखो लोकांसोबत पाकिस्तानात स्थलांतरित झाले असले तरी, गुलाम देशात इंग्रज सरकारविरोधात त्यांच्या लेखणीने जी आग ओकली, हे कधीही विसरता येणार नाही. आपल्या गझला आणि कवितांमधून त्यांनी जनतेला सतत जागृत केले.
या काही उदाहरणांवरून हे लक्षात येते की, प्रगतिशील चळवळीशी संबंधित कवींनी देशाच्या स्वातंत्र्यासाठी आपले सर्वस्व पणाला लावले होते. त्यांनी इंग्रज सरकारचे शेकडो अत्याचार सहन केले, तुरुंगात हजारो यातना भोगल्या, पण बंडाचा झेंडा सोडला नाही. देशाच्या स्वातंत्र्यात त्यांचे अतुलनीय बलिदान समाविष्ट आहे.
