अहमत टी. कुरू

मी तुर्कीमध्ये लहानाचा मोठा झालो आणि माझ्या आयुष्याची निम्मी वर्षं मी तिथेच घालवली. गेल्या पंचवीस वर्षांपासून मी अमेरिकेचा नागरिक म्हणून अमेरिकेत उत्तमरीत्या राहतोय. मी अमेरिकेला इस्लामिक देश बनवण्याचा प्रयत्न करतोय का? असा गंभीर प्रश्न कोण विचारेल? इस्लामचा मध्ययुगीन आणि कट्टर विचार मानणारे लोक असा प्रश्न नक्कीच विचारतात. या लोकांना सामान्यतः "इस्लामिस्ट" म्हटलं जातं. यासोबतच इस्लामचा द्वेष करणारे आणि त्याला धोका मानणारे लोकही नेमकं असाच विचार करतात. यांना सामान्यतः "इस्लामोफोब" म्हटलं जातं. हे दोन्ही गट स्वतःला एकमेकांचे कट्टर विरोधक मानतात. असं असूनही इस्लामबद्दलची त्यांची महत्त्वाची गृहीतकं अनेकदा अगदी समान असतात.

इस्लाम धर्म आणि राज्य यांच्यात कोणताही फरक अजिबात करत नाही, असा या 'इस्लामिस्ट' आणि 'इस्लामोफोब' या दोघांचाही ठाम विश्वास आहे. ही गोष्ट मला चांगल्या प्रकारे माहीत आहे. मी "इस्लाम, ऑथॉरिटेरियनिझम, अँड अंडरडेव्हलपमेंट: अ ग्लोबल अँड हिस्टोरिकल कम्पॅरिझन" हे महत्त्वाचं पुस्तक लिहिलंय. भारतातल्या हिंदी आणि उर्दू भाषेसह १५ वेगवेगळ्या भाषांमध्ये त्याचं भाषांतर यशस्वीपणे पूर्ण झालंय. हे पुस्तक प्रकाशित झाल्यापासून या दोन्ही गटांनी माझ्यावर टीका सतत केलीय. आठव्या ते अकराव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत मुस्लिम जगात धार्मिक आणि राजकीय सत्ता मोठ्या प्रमाणावर वेगळ्या होत्या. माझा हा युक्तिवाद या 'इस्लामिस्ट' लोकांना अजिबात मान्य नाहीये. ते इस्लामला परिपूर्ण ब्ल्यू-प्रिंट मानतात. वैयक्तिक आचरणापासून ते सरकारपर्यंत सर्व महत्त्वाच्या गोष्टींवर तिचं नियंत्रण असतं, असा त्यांचा ठाम विश्वास आहे.

या दृष्टिकोनानुसार शरियाचा योग्य अर्थ लावणं आणि तो सविस्तरपणे मांडणं हे उलेमांचं मुख्य काम आहे. यासोबतच उलेमांनी राजकीय राज्यकर्त्यांसोबत भक्कम युती केली पाहिजे, असंही ते ठामपणे मानतात. अल-मावर्दी आणि अल-गझाली हे अकराव्या शतकातले दोन प्रभावशाली विद्वान होते. त्यांनी खलिफाच्या नेतृत्वाखालील राजकीय व्यवस्थेची स्पष्ट कल्पना मांडली होती. त्यानंतर सुमारे दोन शतकांनंतर इब्न तैमिया यांनी वेगळी भूमिका मांडली. उलेमा आणि राज्यकर्ते यांच्या संयुक्त नेतृत्वाखालील व्यवस्थेला त्यांनी स्पष्ट पसंती दिली. त्यांच्या स्पष्टीकरणानुसार उलेमा आणि राज्याची ही युती म्हणजे ईश्वरी देणगी असलेली पवित्र राजकीय व्यवस्था आहे. मी त्याला "उलेमा-राज्य युती" असं स्पष्ट नाव देतो.

आता आपण थेट विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकाकडे वळूया. इजिप्तमधले हसन अल-बन्ना आणि पाकिस्तानातले अबुल आला मौदुदी यांसारखे अनेक 'इस्लामिस्ट' विचारवंत होऊन गेले. अकराव्या शतकानंतरच्या उलेमा परंपरेने ते पूर्णपणे प्रेरित झाले होते. धर्म आणि राज्य या दोन्ही गोष्टींचा समावेश असलेली संपूर्ण व्यवस्था, अशी इस्लामची स्पष्ट व्याख्या त्यांनी केली. राजकारण, अर्थव्यवस्था, शिक्षण आणि संपूर्ण समाज यांसारख्या जीवनातल्या सर्व क्षेत्रांचं संपूर्ण इस्लामीकरण झालं पाहिजे, असा युक्तिवाद मौदुदी यांनी पुढे स्पष्टपणे केला. इस्लामिक राज्याच्या स्वतःच्या कल्पनेनुसार त्यांनी हा विचार मांडला. या दृष्टिकोनातून विचार केल्यास अमेरिका, भारत किंवा इतर कोणत्याही गैर-मुस्लिम बहुल देशात राहणाऱ्या मुस्लिमांसमोर केवळ दोनच पर्याय उरतात. त्यांनी तो देश पूर्णपणे सोडून द्यावा किंवा समाज आणि राज्याचं संपूर्ण इस्लामीकरण करण्याच्या ध्येयाने तिथे राहावं, असे दोनच पर्याय त्यांच्याकडे उपलब्ध असतात.

पण त्यांचा हा विचार पूर्णपणे चुकीचा आहे. इस्लामचा मुख्य उद्देश राजकारण अजिबात नाहीये. उत्तम नैतिकता, भक्कम नैतिक तत्त्वं, चांगलं जीवन जगणं, न्याय प्रस्थापित करणं आणि अन्यायाला खंबीरपणे विरोध करणं, या महत्त्वाच्या गोष्टींवर इस्लाम सर्वात जास्त भर देतो. प्रत्येक व्यक्ती देवासमोर स्वतःच्या कर्मांसाठी पूर्णपणे जबाबदार असते. मृत्यूनंतरच्या जीवनात प्रत्येक व्यक्तीला वैयक्तिक पातळीवर योग्य फळ दिलं जाईल किंवा त्याचा योग्य न्याय निवाडा नक्कीच केला जाईल. नीतिमान आणि चांगलं जीवन जगणं, हेच खऱ्या अर्थाने इस्लामचं मुख्य उद्दिष्ट आहे. त्यामुळे कोणताही मुस्लिम व्यक्ती प्रामाणिक श्रद्धावान नक्कीच असू शकतो. यासोबतच तिथल्या कायद्यांचं योग्य पालन करून तो अमेरिका, भारत किंवा इतर कोणत्याही देशाचा उत्तम आणि आदर्श नागरिकही सहजपणे बनू शकतो. सर्व मुस्लिमांनी स्वतःचे करार आणि वचनबद्धतेचा नेहमी सन्मान करावा, अशी अपेक्षा त्यांच्याकडून असते. या सर्व गोष्टींमध्ये नागरिकत्व ही महत्त्वाची वचनबद्धता आहे.

अलीकडच्या काळात जगाच्या अनेक भागांमध्ये लोकप्रिय राष्ट्रवादाचा उदय झालाय. यासोबतच 'इस्लामोफोब' लोकांचा वाईट प्रभावही वेगाने वाढतोय. पण हे सर्व इस्लामोफोब लोकही पूर्णपणे चुकीचे आहेत. इस्लाम मुळातच हिंसक आहे, असा त्यांचा चुकीचा दावा असतो. तसंच जिहादच्या माध्यमातून तो आक्रमक युद्धाचा आदेश देतो, असंही ते चुकीचं सांगतात. कोणतेही ऐतिहासिक पुरावे या चुकीच्या दाव्याला अजिबात पाठिंबा देत नाहीत. पहिल्या आणि दुसऱ्या महायुद्धांसारख्या हिंसक घटनांमध्ये मुस्लिमांची कोणतीही मध्यवर्ती भूमिका अजिबात नव्हती. व्यापक अर्थाने विचार केल्यास आजची आधुनिक युद्धं धार्मिक सिद्धांतांमधून अजिबात सुरू झालेली नाहीयेत. भू-राजकीय शत्रुत्व, साम्राज्यवादी महत्त्वाकांक्षा आणि कट्टर राष्ट्रवाद या वाईट गोष्टींनीच या भयानक युद्धांना खतपाणी घातलंय.

हे लोक मुस्लिमांना केवळ एकाच मर्यादित धार्मिक ओळखीत पूर्णपणे अडकवून ठेवतात. त्यांच्या इतर अनेक महत्त्वाच्या ओळखींकडे ते सोयीस्करपणे पूर्ण दुर्लक्ष करतात. मुस्लिम लोक उत्तम व्यावसायिक, विचारवंत, यशस्वी उद्योजक, महान कलाकार आणि विविध वांशिक व सांस्कृतिक समुदायांचे महत्त्वाचे सदस्य असतात. थोडक्यात सांगायचं तर, ते स्वतःच्या देशाचे प्रामाणिक आणि उत्तम नागरिक असतात, या सत्याकडे ते पूर्णपणे डोळेझाक करतात. या इस्लामोफोब लोकांचं शत्रुत्व केवळ मुस्लिमांपुरतं अजिबात मर्यादित राहत नाही. त्यांचं हे शत्रुत्व अनेकदा इतर अनेक धार्मिक अल्पसंख्याकांपर्यंत वेगाने पसरतं. अल्पसंख्याक समाजाने समाजासाठी दिलेलं मोलाचं योगदान ओळखण्यात हे लोक पूर्णपणे अपयशी ठरतात.

संपूर्ण इतिहासात अल्पसंख्याक हे अनेकदा बौद्धिक आणि आर्थिक कल्पकतेचे मुख्य स्रोत राहिले आहेत. आठव्या ते अकराव्या शतकादरम्यान मुस्लिम विज्ञानाचं सुवर्णयुग होतं. या काळात अनेक प्रमुख विद्वान तसंच तत्त्वज्ञ पर्शियन होते. ब्रिटनमध्ये ज्ञानाच्या उदयाला अनेकदा "स्कॉटिश एनलायटनमेंट" असं गौरवाने संबोधलं जातं. तिथले प्रमुख विचारवंत स्कॉटलंडमधून आले होते, हा त्यामागचा उद्देश आहे. अलीकडच्या काही शतकांमध्ये ज्यू अल्पसंख्याकांनीही युरोप आणि उत्तर अमेरिकेत विज्ञान, तत्त्वज्ञान आणि कला क्षेत्रात उल्लेखनीय योगदान दिलंय. स्थलांतरितांना पूर्णपणे नाकारणारे किंवा अल्पसंख्याकांचा योग्य आदर न करणारे अनेक देश आहेत. असे देश स्वतःची गतिशीलता आणि सर्जनशीलता पूर्णपणे गमावून बसतात. याउलट वेगळं चित्र पाहायला मिळतं. अमेरिकेच्या शैक्षणिक, वैज्ञानिक आणि आर्थिक यशामागे स्थलांतरित आणि अल्पसंख्याकांचीच प्रेरक शक्ती आहे.

या चर्चेतली मुख्य संकल्पना "नागरिकत्व" हीच आहे. 'इस्लामिस्ट' लोक नागरिकत्वाची ही भूमिका पूर्णपणे नाकारतात. सर्व मुस्लिमांनी शेवटी मुस्लिम बहुसंख्य राजवटीवर आधारित इस्लामिक राजकीय व्यवस्थेचा भाग बनलं पाहिजे, अशी त्यांची ठाम कल्पना असते. दुसऱ्या बाजूला 'इस्लामोफोब' लोक मुस्लिमांना स्वतःच्या देशाचं पूर्ण नागरिकत्व अजिबात मान्य करत नाहीत. त्यांच्या वाईट कल्पनेतल्या समाजात मुस्लिमांना खऱ्या अर्थाने कधीही पूर्णपणे सामावून घेतलं जाऊ शकत नाही. पण हे दोन्ही दृष्टिकोन पूर्णपणे चुकीचे आहेत. खऱ्या वास्तवात मुस्लिम स्वतः राहत असलेल्या देशांचे समान आणि पूर्ण अधिकार असलेले उत्तम नागरिक नक्कीच असू शकतात. दृढ विश्वास, उत्तम नैतिकता आणि नैतिक तत्त्वांनी मार्गदर्शन केलेलं परिपूर्ण इस्लामिक जीवन जगण्यासोबत ही गोष्ट सुसंगत आहे.

हेही वाचा: भारतीय मुस्लिमांचं भविष्य कसं असू शकतं?

पवित्र कुराण स्पष्टपणे महत्त्वाची शिकवण देतं. देवाने सर्व माणसांना वेगवेगळ्या "लोकांमध्ये आणि जमातींमध्ये निर्माण केलंय." तुम्ही सर्वजण एकमेकांना चांगल्या प्रकारे ओळखू शकाल, हा यामागचा उद्देश आहे. कोणत्याही एका गटाने इतर सर्व गटांवर स्वतःचं वर्चस्व गाजवावं, हा उद्देश अजिबात नाहीये (कुराण ४९:१३). सर्व मुस्लिमांनी कायम राजकीय सत्ता मिळवण्याचा प्रयत्न करावा, अशी इस्लामची कोणतीही गरज अजिबात नाहीये. याउलट इस्लाम सर्व मुस्लिमांना आवाहन करतो. देवाची प्रामाणिक उपासना करणं, न्याय कायम टिकवून ठेवणं आणि स्वतःच्या वचनबद्धतेचा सन्मान करणं, या गोष्टींवर इस्लाम भर देतो. स्वतःच्या वास्तव्याच्या ठिकाणी त्यांनी नेहमी सार्वजनिक हिताची प्रामाणिक सेवा करावी, अशी सुंदर शिकवण इस्लाम देतो.